第三，从后果上看，新西兰毒奶粉（报上使用毒字有夸大嫌疑）没有造成一例幼儿死亡、伤残的后果。
人权是现代司法的诸价值中的实体部分。只有具备公信力的司法才是有影响力的、活着的和现实的。
对所有的公共机构和角色而言，公信力都是重要的。改革开放以来我国政府法治取得了重大进步，其中，司法审查的促动作用尤为明显。今天，司法常常被人们看作是人权保护的最后一道防线。没有司法权威就不可能有法律权威。这是因为司法机构和法官承担着惩罚犯罪、裁判纠纷、权利还原的职责。
四是实现上述战略的具体策略，完善社会主义法律体系、推进依法行政、深化司法体制改革、提高领导干部运用法治思维和法治方法开展工作和解决问题的能力、执政党依法执政，更加注重发挥法治在国家治理和社会管理中的重要作用。因此，在建成小康社会剩下的不算多的时间里，只有进一步深化司法体制改革，才能使我国的司法功能更有效地承接法治的要求，从而保证十八大报告确定的小康社会法治目标的实现。将正义运送到当事人的面前、抵达到公众眼前，这不是简单地满足公众知情权，还蕴藉着推动司法机关独立审判权、尊重公众监督权的良苦用意。
在当下的语境中，庭审直播，还有益于祛除司法神秘主义，正如最高人民法院院长周强所称：推进司法公开，是促进司法公正的有力举措。依法行政，打造阳光政府，必能提高政府的公信力，善莫大焉。庭审一直播，并不等于正义迅即实现，但捍卫程序正义，能够更好地实现司法正义。该公开不公开，相关官员就须被问责。
信息公开，瓦解疑惑，官民之间才能形成良好互动。很显然，说真话、交实底，本来就应该成为政府的自觉，成为官员的责任。
事实上，自2008年5月1日起施行的政府信息公开条例，其一大理念即是，公开为原则，不公开为例外，政府应快速适应在信息公开中生存、在舆论监督中生存的正常逻辑，变要我公开为我要公开。没有真相就没有和解，信息不透明只会加重误解尼卡布是包裹头发、面颊、口鼻等部位的头巾，而布卡还增加了垂饰和面纱，以遮挡眼部。由于欧洲人权法院以政教分离原则为由确认被诉法令而引发诸多争议。
叫她们不要用力踏足，使人得知她们所隐藏的首饰。尽管也有学者批评，法国宪法委员会在此一案件中系狡猾的政府支持者，涉嫌对公共秩序作扩大化解释，但一个不争的事实是:宪法委员会在面纱禁令中通过灵活的释宪技艺成为智慧的纷争化解者。因此，各人的自然权利的行使，只以保证社会上其他成员能享有同样权利为限制。在全球化的当下，族群矛盾和宗教冲突已成为社会动荡相当重要的因素，甚至成为挑战人类共同文明的导火索。
艾布·法拉吉的《诗歌集》委婉地佐证了此点，阿布杜拉·伊本·欧默尔说:‘我往朝天房时，路上遇到一个美丽的妇人，口里说着动人的情语。《人权宣言》第5条，法津仅有权禁止有害于社会的行为。
女性穆斯林佩戴的面纱通常有两种:尼卡布和布卡。新闻报道的散播导致面纱禁令引起国际社会尤其是伊斯兰世界的更加广泛关注，剥夺宗教信仰自由的批评亦十分尖锐。
由是观之，宪法审查的技艺从来均非空中楼阁，而是社会多元价值的调控器。我的骆驼走近她时，我问她道，你这位妇人，是去朝天房的吗?为什么丝毫都不畏惧安拉?她听见我的话，便揭开面纱——只见她的美貌，她像艳丽的太阳一样……基于前述种种缘由，法国政府于2004年颁布法令，禁止学生在校园内穿着任何有代表宗教象征的服饰。自此，面纱禁令得以通过，面纱禁令于2011年4月11日正式生效，而宪法委员会亦在宗教纷争的旋涡中暂时得以全身而退。由是观之，宪法审查的技艺从来均非空中楼阁,而是社会多元价值的调控器。再次，佩戴面纱被认为是对妇女人格及自由的践踏，法国政府甚至不无夸张地认为，(强迫妇女佩戴面纱)是这片土地无法接受的新奴役行为。值得一提的是，禁令生效当天即对一位28岁的穆斯林妇女阿赫玛斯(Ahmas)开出了第一张罚单。
这使宪法法官陷入棘手且微妙的困境。她因在公开场所佩戴穆斯林头巾而被罚款150欧元。
在法国，宪法委员会一向以捍卫公民基本权利自居，致力于协调各种宪法层面的价值冲突。虔诚的教徒们相信，唯有佩戴面纱，妇女们方可尽忠丈夫，并获得真主的庇护。
《古兰经》第24章第31节写到，你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸膛，莫露出首饰，除非对她们的丈夫，或她们的父亲，或她们的丈夫的父亲，或她们的儿子，或她们的丈夫的儿子，或她们的兄弟，或她们兄弟的儿子，或她们的姐妹的儿子，或她们的女仆，或她们的奴婢，或无性欲的男仆，或不懂妇女之事的儿童。以及《人权宣言》第10条，意见的发表只要不扰乱法律所规定的公共秩序，任何人都不得因其意见、甚至信教的意见而遭受干涉。
文章来源：《法制日报》2013年9月25日，第10版。其次，西方法律传统主张政教分离，佩戴面纱涉嫌公开表达宗教观点，违反法兰西共和国宪法第2条所明确规定的法兰西是不可分的、世俗的、民主的和社会的共和国。民调显示，82%的法国受访者支持面纱禁令，而仅有17%的受访者明确反对此项禁令。在判决中，宪法委员会援引了三条规范:《人权宣言》第4条，自由就是指有权从事一切无害于他人的行为。
法国宪法委员会第一次巧妙地将复杂的宗教问题宪法化，将宪法问题技术化，使法律真正成为人类纠纷最后及最佳的解决方案。经全面权衡，宪法委员会睿智的大法官们聪明地援引了其他宪法规范，即公共秩序保障与男女平等原则，巧妙地规避了世俗与宗教的尖锐冲突。
摘要: 法国宪法委员会第一次巧妙地将复杂的宗教问题宪法化，将宪法问题技术化，使法律真正成为人类纠纷最后及最佳的解决方案。但随着国际范围内民族与文化的交融，宗教的信仰开始碰上法律的门槛。
世俗原则与宗教信仰自由长期以来尖锐对立，草率的判决可能引发社会及宗教的尖锐对立，甚至是外交事件。2010年9月14日，法国两院议长就面纱禁令的法律草案向宪法委员会提起合宪性审查。
在穆斯林世界里，妇女佩戴面纱已成为一种宗教服饰和文化符号。进入专题： 面纱禁令 。宪法委员会认为，平等与自由以及社会生活的最低限度要求均属公共秩序的重要组成部分。凡未经法律禁止的行为即不得受到妨碍，而且任何人都不得被迫从事法律所未规定的行为。
而早在2004年，欧洲人权法院便在莱拉诉土耳其一案中对禁止学校佩戴宗教服饰的法令作过判决。在有犯罪突发事件的情况下，面纱将给辨认罪犯带来困难，进而威胁公共安全，尤其是在恐怖活动全球化的今天。
二战后，法国的伊斯兰移民数量剧增，独特的面纱佩饰开始出现于领土内的各个角落，并引起了一系列担忧:首先，佩戴面纱不利于保障公共安全。宪法法官们还为面纱禁令设定了例外，即法律不得禁止宗教信徒在公开祭祀场合下行使宗教信仰自由。
最后，很多社会学家还认为，在公共场合遮盖面部的行为，违背了社会交往的最低要求，即相互辨认原则。面纱禁令旨在协调公共秩序与基本权利保障之间的价值冲突，并无明显不当之处。
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